Le 23 octobre à 12h30, Aram Mardirossian est l’invité de Nicolas Stoquer, en direct sur la chaîne YouTube de Géopolitique Profonde !
Aram Mardirossian, professeur à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, est un historien et juriste franco-arménien. Il est reconnu pour ses travaux sur le génocide arménien et la protection des chrétiens d’Orient. En tant que défenseur des droits de l’homme, il critique la négligence de l’État laïque français envers la christianophobie croissante. Son engagement s’étend à la défense du patrimoine religieux et des croyances chrétiennes, notamment face aux crimes haineux et aux profanations.
La Trêve de Dieu : l’intervention de l’église contre la violence féodale
Aux 10ème et 11ème siècles, la France féodale est marquée par une violence omniprésente, dominée par des seigneurs locaux qui imposent leur loi par la force de leurs armes. Pillages, raids, et guerres privées sont le quotidien des populations qui vivent sous la menace constante de ces conflits. Refusant de laisser cette brutalité devenir une norme, l’Église intervient avec une détermination claire en instaurant la Trêve de Dieu. Cette mesure impose des périodes spécifiques où toute forme de combat est interdite, permettant ainsi de freiner la violence incontrôlée.
L’objectif premier de la Trêve de Dieu est de réduire les violences, notamment envers les civils, et d’offrir aux populations une protection temporaire face aux excès des seigneurs. Cette initiative, bien que temporaire, apporte un soulagement considérable aux femmes, enfants et paysans, victimes principales des guerres féodales. La Trêve de Dieu permet ainsi à l’Église et à la monarchie capétienne de reprendre la main sur une société désordonnée, en imposant une forme d’autorité morale sur les seigneurs locaux.
La paix de Dieu : un bouclier pour les populations
En parallèle à la Trêve de Dieu, l’Église met en place une mesure plus durable : la Paix de Dieu. Contrairement à la Trêve, qui impose des périodes de cessez-le-feu, la Paix de Dieu vise à protéger durablement certaines catégories de personnes des violences seigneuriales. Clercs, marchands, et paysans – éléments clés du fonctionnement économique et spirituel – sont désormais placés sous la protection de l’Église. Cela signifie qu’ils ne peuvent être attaqués, quelles que soient les circonstances, renforçant ainsi leur rôle central dans la société.
La Paix de Dieu ne se contente pas d’offrir un répit temporaire : elle constitue une véritable moralisation de la guerre. En établissant des principes clairs qui encadrent les conflits, l’Église impose une nouvelle éthique, où la guerre n’est plus une excuse pour tous les excès. Les seigneurs sont appelés à respecter des limites claires, et la guerre elle-même est soumise à des principes justes et humains. Cette pacification progressive permet à l’Église de jouer un rôle central dans la civilisation de la société féodale, tout en consolidant ses alliances avec la monarchie capétienne.
Le christianisme face aux conflits religieux
Si la chrétienté a su imposer la paix à l’intérieur de ses propres territoires, son influence a également dépassé les frontières de la France. À l’international, le génie du christianisme s’est affirmé comme un facteur de stabilisation dans des contextes de conflits religieux, notamment en Terre Sainte. Alors que les autres religions présentes dans cette région étaient marquées par une logique de vengeance sans fin, la vision chrétienne prônait une pacification durable.
À travers cette approche, la chrétienté s’est distinguée des cycles de violence perpétuels qui caractérisaient ces conflits, offrant un modèle de résolution pacifique des tensions. Aujourd’hui, les racines de ces conflits sont encore visibles dans des régions comme le Proche-Orient, où les luttes religieuses et territoriales continuent de raviver les scènes de barbarie.
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